Asal-Usul Teori Nabi Dzulkifli adalah Buddha
Spekulasi yang menghubungkan sosok Nabi Dzulkifli (Dhu al-Kifl) dengan Siddhartha Gautama bukanlah gagasan yang muncul dari tradisi tafsir klasik (abad pertengahan). Teori ini merupakan hipotesis akademis kontemporer yang pertama kali dipopulerkan pada pertengahan abad ke-20.
Salah satu tokoh utama yang mencetuskan gagasan ini adalah cendekiawan asal Mesir, Dr. Hamid Abdul Qadir, melalui karyanya yang berjudul Budha al-Akbar: Hayatuhu wa Falsafatuhu (Buddha Agung: Kehidupan dan Filsafatnya) yang diterbitkan pada tahun 1947. Teori ini kemudian juga didiskusikan oleh cendekiawan ternama lainnya seperti Maulana Abul Kalam Azad (tokoh pergerakan India) dan Dr. Muhammad Hamidullah.
Para proponen teori ini mencoba menghubungkan narasi sejarah Buddha di India dengan konsep kenabian dalam Islam melalui tiga pendekatan utama.
3 Argumen Utama yang Mengaitkan Nabi Dzulkifli dengan Buddha
Untuk memahami mengapa teori ini bisa berkembang, kita perlu melihat argumen-argumen linguistik dan kontekstual yang diajukan oleh para pendukungnya:
1. Analisis Etimologi Nama “Dhu al-Kifl” dan Kapilavastu
Dalam bahasa Arab, kata “Dhu” (ذو) berarti “pemilik” atau “seseorang yang berasal dari”. Sementara itu, kata “Kifl” (كفل) diklaim oleh pendukung teori ini sebagai bentuk Arabisasi (mu’arrab) dari kata Kapila—yaitu singkatan dari Kapilavastu.
Kapilavastu adalah nama kerajaan kuno di perbatasan Nepal dan India tempat Siddhartha Gautama dilahirkan dan dibesarkan sebagai seorang pangeran. Dengan demikian, gelar Dhu al-Kifl ditafsirkan secara harfiah sebagai “Pria dari Kapilavastu”.
2. Penafsiran Sumpah Buah Tin dalam Surah At-Tin
Argumen kedua didasarkan pada penafsiran simbolis QS. At-Tin ayat 1-3:
“Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun, demi gunung Sinai, dan demi negeri (Makkah) yang aman ini.” (QS. At-Tin: 1-3)
Para mufasir umumnya sepakat bahwa lokasi-lokasi yang disebutkan dalam ayat ini merujuk pada tempat lahir atau diutusnya para Nabi besar:
- Makkah: Tempat lahir dan diutusnya Nabi Muhammad SAW.
- Bukit Sinai: Tempat Nabi Musa AS menerima wahyu.
- Zaitun (Palestina): Tempat Nabi Isa AS berdakwah.
- Tin (Pohon Ara): Diasumsikan oleh sebagian peneliti kontemporer merujuk pada Pohon Bodhi (Ficus religiosa—spesies pohon ara), tempat Siddhartha Gautama bermeditasi hingga mencapai pencerahan spiritual.
3. Konsep Jumlah Nabi yang Tidak Terhitung dalam Al-Qur’an
Landasan teologis yang sering dipakai adalah hadis diriwayatkan oleh Ahmad bahwa jumlah Nabi mencapai 124.000 orang, sedangkan yang disebutkan namanya secara eksplisit dalam Al-Qur’an hanya 25 Nabi (QS. An-Nisa: 164).
Atas dasar ini, beberapa cendekiawan berpendapat bahwa tokoh-tokoh pembawa ajaran moral besar di dunia seperti Buddha di India, Konfusius di Tiongkok, atau Zoroaster di Persia, bisa jadi asalnya adalah utusan Allah yang membawa ajaran tauhid, namun seiring berjalannya waktu, ajaran asli mereka terdistorsi oleh pengikutnya.
Bantahan Ilmiah dan Pandangan Mayoritas Ulama Islam
Meskipun teori di atas terdengar menarik dari sudut pandang komparasi budaya, mayoritas pakar tafsir Al-Qur’an, sejarawan Islam, dan ulama klasik menolak tegas klaim ini. Berikut adalah bantahan ilmiah atas teori tersebut:
1. Makna Bahasa Arab Murni dari Kata “Kifl”
Dalam tata bahasa Arab (Lughah), kata Kifl bukanlah nama tempat (geografis), melainkan kata benda murni yang memiliki arti “bagian”, “kesanggupan”, atau “penjamin/tanggungan” (sebagaimana akar kata Kafala).
Menurut kitab-kitab tafsir otoritatif seperti Tafsir Ibnu Kathir dan Tafsir Al-Tabari, gelar Dhu al-Kifl diberikan karena beliau adalah sosok yang sanggup memegang janji. Beliau bersumpah untuk berpuasa di siang hari, beribadah di malam hari, dan memimpin rakyatnya tanpa pernah marah, serta sanggup menepati janji tersebut hingga akhir hayatnya.
2. Ketidakcocokan Kronologi Sejarah (Garis Waktu)
Berdasarkan kajian historiografi, terdapat perbedaan masa hidup yang sangat jauh antara sosok Nabi Dzulkifli dan Siddhartha Gautama:
| Parameter | Nabi Dzulkifli (Tradisi Islam) | Siddhartha Gautama (Buddha) |
|---|---|---|
| Perkiraan Waktu | 1500 – 1400 SM (Sebelum Masehi) | 600 – 500 SM (Abad ke-6 SM) |
| Wilayah Geografis | Timur Tengah (Irak / Syam) | Asia Selatan (Nepal / India Utara) |
| Garis Keturunan | Bani Israil (Putra Nabi Ayyub AS / Pengikut Nabi Alyasa) | Suku Shakya (Dinasti Kerajaan Kuno India) |
3. Identitas Nabi Dzulkifli dalam Tafsir Klasik
Para mufasir ternama sejak abad pertengahan memberikan dua identifikasi utama mengenai sosok Nabi Dzulkifli:
- Nabi Yehezkiel (Ezekiel): Sebagian besar ulama (seperti Ibnu Jarir Al-Tabari) mengidentifikasi Nabi Dzulkifli sebagai Nabi Yehezkiel dalam tradisi Bani Israil yang hidup pada era pembuangan Babilonia.
- Basyar (Putra Nabi Ayyub AS): Pendapat lain menyebutkan beliau adalah putra Nabi Ayyub AS yang bernama Basyar, yang diutus oleh Allah setelah wafatnya Nabi Ayyub untuk memimpin masyarakat Syam.
4. Perbedaan Teologis Utama (Monoteisme vs Pencerahan Saja)
Seluruh Nabi dan Rasul dalam ajaran Islam diutus dengan satu fondasi mendasar: Tauhid (mengesa-kan Allah SWT dan menyeru penyembahan hanya kepada-Nya). Sementara itu, ajaran dasar Buddha (Dharma) menitikberatkan pada empat kebenaran mulia dan jalan berunsur delapan untuk mengakhiri penderitaan (Dukkha), tanpa menekankan konsep Wahyu Ilahi dari Sang Pencipta Tunggal.
Apakah Terbukti Secara Historis?
Dapat disimpulkan bahwa klaim yang menyatakan Nabi Dzulkifli adalah Buddha tidak memiliki bukti sejarah (historical evidence) maupun bukti tekstual (dalil naqli) yang valid dan sahih. Teori ini murni berbentuk pencerkaan etimologis yang bersifat spekulatif dari peneliti kontemporer.
Sikap terbaik seorang Muslim dalam menghadapi isu ini adalah mengembalikan ilmu kepada Allah SWT, meyakini 25 Nabi yang disebutkan dalam Al-Qur’an sesuai konteks tafsir yang benar, serta menghormati nilai-nilai moral kebaikan tanpa harus mencampuradukkan akidah dan sejarah kenabian.
Wallahu a’lam: Dan Allah lebih mengetahui. Mahatahu
